信徒箴言簡介

「每日箴言」的出現，源於四百多年前，在德國內有一位伯爵，名叫親岑多夫 (Nicolaus Ludwig Von Zinzendorf)。他在自己的封地內建立「主護村」，收留了一班來自莫拉維的基督徒。莫拉維基督徒非常敬虔，常聚集敬拜和研讀聖經。他們專注上帝的話，制定了以每日一則箴言作為互相分享和問安之用。這種做法延續至今，已超過四百年歷史了。

從教會的發展角度來看，自威克里夫和馬丁路德分別將聖經翻譯為英文和德文，信徒才有機會以本土的語言來閱讀聖經，及至莫拉維基督徒編定每日閱讀箴言一則的做法，其實是開展信徒讀經的一個新世代。

及後莫拉維弟兄會赴美，並成立了美國莫拉維教會 (Moravian Church in America)。他們起初仍沿用每日箴言作為靈修分享，但教會的發展迅速，再不是一個小團體的牧養模式，而跟隨著每日箴言的理念，他們就另外編定了三種經課，和每日箴言一樣，同樣是以聖經牧養信徒，一是每主日崇拜講道時使用「三代經題」，二是以每日閱讀詩篇作為靈修，三是有系統地每日閱讀聖經。

因此看出，莫拉維弟兄會從使用每日箴言，以作分享和問安之用，發展到重視宣講，靈修和讀經的信徒牧養。道聲出版社出版的《信徒箴言》內四項經課的編定是和美國莫拉維教會的《基督徒口號》(Christian Watch World)一致的。

中文版《信徒箴言》首見於一九三八年，由廣州下芳村中華信義會粵贛總會發行，廣州聖經學院德籍胡德裕校長(Rev. Gertrud Wodrich, 1898~1984) 負責翻譯。從一九三五年起改在香港發行，由道聲出版社(當時稱「信義宗聯合出版部」)負責出版，至今已有五十多個年頭。中文《信徒箴言》前稱《基督徒口號》，乃根據英文版本Christian Watch World而來，後因鑑於《箴言》更接近原意，而於一九七三年正名為《信徒箴言》。我們不但和他們共用同一個編定的經課，最重要的是我們同有一個心思，同有一個意念，就是以上帝的話來每日牧養信徒。

一九九八年對使《信徒箴言》的人來說，又邁向另一個階段。這年之前，美國莫拉維教會在主日崇拜時有自己編定的經課，而另外各大宗派亦有使用另一個系統，久而久之產生了一些混淆。於是，從這年開始，美國莫拉維教會改而採納了在全球各大宗派，包括信義宗、聖公宗、羅馬天主教教會、長老宗、改革宗、衛理宗都同步使用的《增修通用經課》(Revised Common Lectionary)作為主日講道經課。於是乎全球各大宗派於同一主日，都編定宣講同一段講道經文，這是有形有體地實現教會合一的標記。

道聲出版社每年出版的《信徒箴言》，同樣包括了教會牧養信徒的使命，編定了四種經課，分別是：

L (Losungen)
代表莫拉維弟兄會沿用至今的每日箴言, 舊新約各一則。另有每週箴言(Weekly Losungen) 以(W)為代表，刊於每主日的首行上。再加上每月箴言(Monthly Losungen) 以 (M) 為代表，刊於每月計劃表內。

S (Sunday Lectionary)
代表主日崇拜的講道經課，即《增修通用經課》，是有系統地宣講福音書，耶穌基督的聖言。

D (Daily Devotion)
代表每日靈修，近數年都循環以詩篇作為靈修材枓。

T (Text Reading)
代表每日讀經，舊、新約各一段, 有計畫地兩年內讀完整本聖經。

《信徒箴言》不單是一部靈修書，也不單是一部講道經題的資料簿，《信徒箴言》是一部持守以經文分享，宣講聖言，以詩篇靈修，系統地讀經作為培育信徒的一本寶書，更是一部貫徹成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體這使命的標記。每當我拿起《信徒箴言》時，就自自然然會認定，我們是使用上帝的話來牧養信徒，無論外面的世界是怎樣轉變，聖經仍然是教會的導航明燈。」

（張振華牧師，信徒箴言出版說明）